官能性は私たちに動物の性質を思い出させます。. 感覚の助けを借りて世界を知る能力のために私たちが進化することを忘れて.
あなたが猫になり、誰かの膝に飛び乗り、耳の後ろにstrokeであるか掻きかけている間、喜んでボール、ピル、シッントでそこに丸くなりたい日があります…今だけ、長い間十分な小さな喜びがあります? おそらく、そのような人生はすぐに退屈するでしょう. 私たちは猫ではありません、もっと必要です!
1960年代の性的革命まで、西洋文化における官能性は人の価値のないものとして禁止されました. 結局のところ、文明は原始的な本能から遠くまで私たちを導き、「官能性は本質的に動物のままです」と神経生物学者のジャン・ディディエ・ヴィンセントに思い出させます. しかし、私たちは単に彼女を放棄することはできません。つまり、官能性、つまり私たちの感覚の助けを借りて現実を知る能力は、人間開発の主な原動力のままです. そして、これはホモ・サピエンスの生物学的外観と私たち一人一人の両方に当てはまります. 「私たちの考え、私たちのすべての行動は私たちの感情に基づいています」と神経生物学者は説明します. – そして、そのソースは、5億年前に脊椎動物を獲得した脳の喜びの中心で処理された官能的な印象です」.
喜びや痛み? 動物にとって、これは生存の問題です. ですから、私たちの高度に発達した神経系全体が、本質的に、唯一の質問の解決策です。私たちにとって何が良いのか、何が悪いのか. これは、私たちが私たちの感情の観点から自由を持っていないことを意味しますか?
新鮮さを知覚に戻します
「私たちは私たちの個人的な気持ちを確認する経験の流れに「私」または「私の名前」という名前を添付することに慣れています」と彼の著書「The Buddend Teacher Jonge Mingur Rinpoche 1」に書いています。 . しかし、私たちが自分自身の特定の感覚を引き起こすためにつながっている多様な要因を考慮すると、私たちが自分自身を考えるこの「私」への愛着は弱くなり始めます. そして、私たちが思考、感情、感覚を制御または抑制したいという願望を捨てるのは簡単であり、痛みや罪悪感なしにそれらを経験し始めます. https://kusuritsuhan.jp/drug/kamagra-chewable このようにして、私たちのほとんどが子供の頃に所有していた無実の世界観を徐々に取り戻します. 私たちは他の人の方がよく聞こえます。私たちは私たちの周りで起こっていることすべてをより完全に認識しており、より自発的かつ適切に困難な状況に適切に対応できるようになります. だから徐々に私たちは非常に薄いレベルに到達するので、私たちが今まで夢見ていたすべてを超えて、自由で明確で愛情のある心の状態で目覚めていることに気付いたときにこれが起こることに気付かないかもしれません。」.
2つの喜びの方法
「もちろん、私たちは不満の喜びを区別できるアイデアを持って生まれています」とジャンダイゲヴィンセントは続けます. 「私たちは遺伝子の仕事に影響を与えることはできませんが、私たちの個人的な経験は、これらのアイデアに私たちだけにとって重要な色合いを与えることができます」. 喜びの中心を構成する脳の構造は非常に敏感なシステムを形成します。.
楽しみを持つための2つの方法を区別します：下から上から上まで. 味、愛情、匂いなど：身体的な感覚から来る喜びを体験することができます – これはボトムアップからの道です. しかし、喜びは脳そのものを引き起こす可能性があります。なぜなら、それは外部刺激（景観、言葉）の心地よい思い出に関連付けることができるからです. だから喜びの感覚は単なる考えから生まれます. したがって、私たちの喜びは、知覚に基づいて想像力に基づいて生まれ、同時に脳内の同じつながりが使用されます. 「官能的な喜びは、人生のニーズの満足度（食物、属の継続においてまだ伴う」. ）そして、したがって、進化の原動力の役割を果たし、ジャンディディーヴィンセントにはありません. – しかし、私たちはそれぞれ独自の個人的な好みを持っています。私たちの喜びと自然な能力は同じではなく、私たちの文化、教育、遺伝学によって異なります。」. したがって、官能性はすべての人の個人的なビジネスになります、私たちは多かれ少なかれ官能的かどうかを意識的に選択します.
「身体の哲学. 自由機関»ミハイル・エプスタイン、グリゴリー・トゥルキンスキー
仮想技術と遺伝技術の時代における、2人の現代の哲学者が人間の自然特性の変化を追跡する – 彼のタクト、官能性、セクシュアリティ – .
官能的なセクシュアリティ
「官能性」という言葉には、「官能的なドライブの存在」2という2番目の意味があります。ここでは、感覚器官で世界を知覚する能力についてではなく、これらのシグナルのエロティックな衝動への変換について話しています。. 性的魅力は官能性の鮮明な症状の一つです. それは私たちの認識を悪化させ、同時にそれによって燃料を供給されています. 「性的魅力、味、匂い、タッチ、ビジョンを経験するとき、私たちのすべての気持ちはつま先に立っているように見えます」と、性学者のイリナ・パニコバは言います. – 他の人の中ではすべてが私たちにとって無限に高価です：目の色、彼の肌の匂いと湿度、声の音色、タッチの持続時間. そして、私たちがこのように、または自分自身に世界の認識を変えるとき、私たちは皆、私たちの明快さの印象的なものを見て感じています。」. これは、情熱的な愛の時代に、彼らは特に明るく生き、他の時代よりも生きていると感じたというさまざまな人々が指摘した感情を説明しています. 官能性、セクシュアリティ、活力の間のつながりは、シグムンド・フロイトが科学的な日常生活に導入した「リビドー」の概念の表現を見つけました。初期の作品では、この言葉で性的欲求のエネルギーを指定し、後に命への魅力のエネルギーを指定し、モルティードの死に対する破壊的な魅力と対照的に対比しました。 .
人間の財産
官能性は個人だけでなく、社会全体にとっても重要です。人類学者のデイビッド・ル・ブレトンは、「これは一人一人の重要な特徴の1つです. 個人的な署名のようなもの、そして個性を一般的な列と区別する魅力。」. 官能性は人生の味を与え、自分自身であることの喜びを高めます. しかし、彼女は感情と体に関係しているので、彼女は私たちを動物の始まりに戻しますか? 「いいえ」と人類学者は答えます. – 結局のところ、官能性は社会的儀式に装飾されており、たとえば私たちが着ている衣服、私たちの行動において、コミュニケーションの方法で、サインシステムに現れます. さらに、それは私たちがどれほど魅力的であるか、私たちの個人的なスタイル、私たちが世界や他の人にどれだけ開かれているかに依存しています。.
だから、官能性は私たちのスタイルと魅力に重要な追加です. これは私たちが確信するのに十分でしょう：官能性は私たちの大きな尊厳です. しかし、イリーナ・パニューコバはさらに進んでいます。官能性は、世界での私たちの存在を確認するだけでなく、人間の最も重要な財産を確認することです。. 「私たちは、それを楽しむために、自分で、または他の人の助けを借りて、意図的に私たちの官能性を培うことができる唯一の生き物です」とセックス専門医は強調します. – 私たちが好きなものを見つけ、喜びを創造し、想像し、覚えて、他の人と共有することができます. これは、心と芸術の本能的な探求と芸術の違いです – 絵画、料理、エロティシズム、または生きている芸術」. これはまた、あなたの自由を実現する方法でもあります。「あなたの喜びの源を見つけるには、自分自身に耳を傾け、要件から自分自身を解放する必要があります」.
したがって、官能性はもはや私たちの遺伝子に記録された生存の方法ではなく、むしろその全体を生きる芸術であり、世界と団結し、他の人々との関係を築く芸術です.